新約與舊約的關係
By: JAM
歷代以來，聖經學者對新約和舊約的關係都有不同的見解。這些見解也直接或間接的形成我們評量新約或舊約權威的因素。約有以下三個不同的態度：
Ａ．高舉新約
一．馬吉安主義(Marcionism, 公元140)：初早期教會的馬吉安認為新約和猶太人的經典（舊約）沒有關連。他認為舊約的神是一個「造物的神」，只會用律法來管轄人，而新約的神，耶穌的父，是一位滿有慈悲恩典的神，因此在他所編的“正典”(canon)中沒有舊約聖經和許多含猶太背景的新約部分。
二．哈那認為舊約是今日基督教聖經的「寄生蟲」，是教會傳統所遺留下來的。
三．布特曼認為舊約的歷史是一個「失敗的歷史」，對基督教來說，舊約不再是“啟示”。後來，包加特(F. Baumgartel, The Hermeneutical Problem Of The O.T. (1963), p.151)也認為今天的教會可以不需要舊約而一樣可以“生存”。
Ｂ．高舉舊約
一．盧樂兒認為舊約才是真正的聖經，而新約只是舊約的“一些附註解釋”。聖經的主題應是“神的國度”，只有從舊約中才可見到這主題。從舊約才可以見到彌賽亞，而耶穌只是“神的緊急補救”。
二．威色兒說從舊約才可清楚見到基督：舊約告訴我們“甚麼是基督”(What Christ Is )，而新約只指明“基督是誰”(Who Christ Is)。
Ｃ．認為新舊約有密切的關係
羅利提出這意見：「舊約常常向前瞻望，新約卻常常向後看」。又說：「它們兩個是那麼的密切。如果沒有舊約，新約不能看得懂，如果沒有新約，舊約也不能明白。」
約有六個論點支持這意見：
一．歷史的延續(Historical Connection)：神對祂選民的歷史卻從舊約延續至新約。更進一步，神的「救恩歷史」(Salvation History) 說明祂對拯救計劃只有一個：新約中的「真以色人」代替了舊約中的以色列選民。
二．詞句相同(Vocabulary Connection)：許多新約裡的用字都是從舊約而來，或包涵了舊約中用字的意義。如果沒有舊約，新約許多神學字眼就難找到根源，也會失去了它們的意義。
三．主題連續(Themes Connection)：巴萊特說：「舊約中的每一個重要主題都可以在新約中找到，甚至可以找到答案」。從布魯師名著「新約中舊約主題的發展」 書中列出各主題如創造、應許、信心、揀選、聖潔、愛、罪、赦免、審判、拯救、末世、彌賽亞觀、神的子民、餘民及其他等等，這些主題在新約繼續得到發展。而「約」 這主題常被稱為是開啟“新舊約微妙關係”的金鎖匙。
四．預表(Typology Connection)：不難發現許多舊約中的人物、制度和歷史事件成為了「預表」(Types/Proto-types)，而在新約中找到它們的「實體」(Anti-types)。當然，歷史實事成為預表解釋法的最基本條件。
五．應許－實現(Promise-Fulfillment Connection)：許多舊約中的應許似乎是開放著的，或預言是“雙峰”的。在新約中找到了這些應許或預言的實現情況。
六．新約應用舊約經文(N.T. Use Of The O.T.)：新約直接引用舊約至少有二百五十次，而間接引用至少有一千次那麼多。許多時候，新約中的舊約引用經文成為了新舊約神學各連續主題的「證據」(Proofs)。
2009年2月18日星期三
新約與舊約
新約與舊約
作者： 基甸
最初發表： 東南西北論壇
小弟在謎網曾經做了一謎，謎面是“出租車換代未果”，打一八字俗語，謎底是“舊的不去，新的不來”。：-）
我下面要講的新舊跟“打的”無關。只是因為最近這里關於舊約新約有不少錯誤的“高”論，我也來提供點資料湊個熱鬧。
第一種說法是“舊約中的那位神是好戰、殘忍、殺人的上帝，而新約中的神是愛和寬容的”。我抄一段相關別人的帖子（洪春男“新約與舊約聖經的一致性”）在下面，原帖非常長，有點“學究”，我只抄一點點跟這個話題有關的內容。
==============【引文一】洪春男“聖經的一致性”節錄===========
。。。
另一個看起來矛盾的例子是有人認為舊約中的那位神是好戰、殘忍、殺人的上帝，而新約中的神是愛和寬容的。這是對聖經一個很嚴重的誤會，大部份作如此描述的人沒有確實地閱讀聖經，采取此一觀點的學者也是扭曲了事實。
舊約中記載了許多時候，上帝懲罰不遵守他律法的國家和民族，從以色列成為國家後，上帝命令他們滅盡几個不服從他的其他國家﹔當以色列不服從他時，他帶領別的國家來懲罰以色列。但是先知的信息充滿了懺悔的要求與寬恕的賜予，上帝等了几代，而且差派許多先知來之後，他們仍不悔改，上帝才處罰他們。如果是我們，我們會那麼有耐心嗎？
神命令以色列去消滅的迦南人，在那里已經居住几百年了，在西元前2000年亞伯拉罕的時代，撒冷（今天的耶路撒冷）這個城中有一個叫麥基洗德的王，他是上帝的祭司，亞伯拉罕奉獻十分之一給他（創世記14:18-20），上帝告訴亞伯拉罕，他的子孫有一天會占有那塊地，但不是現在，「因為亞摩利人的罪孽，還沒有滿盈。」（創世記 15: 16），五百年後，當約書亞與以色列人的軍隊進入那土地，那里都沒有擔任祭司的王了，人們的宗教信仰包含許多令人害怕、困窘、連想都不敢想的一些儀式，它們包含許多婚外的、及不正常的性，與殘忍的活人祭。有一個宗教在中空的金屬雕像中，用火烤到紅熱，然後將活的嬰兒放到雕像的手上，讓他被灼傷而死，小孩的媽媽被迫親手做這樣的事。難怪上帝要消滅這些人！公義、慈愛的上帝必須處置這些邪惡的行為。
無疑的，那些人和現在全世界拜偶像、拜神靈的人是很像的，他們害怕環繞在他們四周未知的靈和黑暗，他們的生活是被壓迫的、是困難的。有人認為如果不去干擾這些未開化的人，他們就會很快樂地生活著，其實，他們也不是那麼快樂。最糟的，而且很奇怪的是，他們影響他們周圍的每一個人去加入他們痛苦的生活。就好像癌征一樣，在這個毒瘤破壞整個身體之前就必須先除去。
至於新約，它真的只有談到神的愛和寬恕嗎？不是！關於地獄的事情，它提得比天堂還多﹔耶穌多次談到同時代猶太宗教領導者的錯誤，而且將來他們要接受神的審判。新約聖經最後的啟示錄，是預言世界將在全球的毀滅中結束、以及之後的審判與地獄。
舊約聖經的神和新約聖經的神是一樣的，他愛我們，給我們許多機會及理由去悔改，而且開始相信他并順服他，但是如果我們拒絕太久，他也不會永遠地等我們。因為神的聖潔和公義，他不能讓罪永遠逃避處罰。。。
又有同志說“基督徒應該拋棄舊約，只信新約”。說這話的人一定也不了解聖經的內涵。基督徒為什麼必須既信新約、也信舊約，有非常深刻的原因。最根本的是，新約與舊約同是上帝的啟示，雖然有“漸進性”，但是卻是非常內在一致的，毫不矛盾。舊約里面雖然有以猶太人為代表的人類在上帝面前的失敗，但這正好說明為什麼人類需要耶穌基督的“救恩”。舊約里面很多的地方、非常多的預言都是指向耶穌基督的。沒有舊約，聖經的連貫性將不復實在，在“愛與公義”等等方面也會偏頗一端而不全備。這方面可以討論的太多了。我沒有時間，就少說兩句，最後再常我抄一小段別人的文章（潘燕“新舊約的關系”）在下面，供有心思考而不僅僅是情緒化的反教的朋友參考。
【引文二】潘燕“新舊約的關系”節錄
。。。舊約雖然是有條件的（它本質上并無瑕疵，乃是受約人有問題，達不到“約”的要求），它也是有時限的。然而，舊約也非完全廢棄，在神永恆的計划中，仍有它的價值和地位。
一、新舊約有其一致性：新約是“更美之約”，它取代了舊約，但卻不是“廢掉”舊約，乃是成全舊約（馬太福音五：17），人所達不到的，由基督來代替。
二、新舊約有其先後性：舊約重律法，新約重恩典。律法叫人知罪（羅馬書三：19～20），又是“蒙訓的師傅”，引領人到基督面前，白白得恩典（加拉太書三：24）。若不先經歷“律法性”的舊約，人便無從體會珍惜“恩典性”的新約之寶貴。
三、新舊約有其連續性：新約信徒不必死守舊約律法中的律例典章，但道德和屬靈的律（“誡命”）仍需遵守，只是非靠自己努力，乃靠內住之聖靈的力量。。。
（基甸手抄）
引文二完
作者： 基甸
最初發表： 東南西北論壇
小弟在謎網曾經做了一謎，謎面是“出租車換代未果”，打一八字俗語，謎底是“舊的不去，新的不來”。：-）
我下面要講的新舊跟“打的”無關。只是因為最近這里關於舊約新約有不少錯誤的“高”論，我也來提供點資料湊個熱鬧。
第一種說法是“舊約中的那位神是好戰、殘忍、殺人的上帝，而新約中的神是愛和寬容的”。我抄一段相關別人的帖子（洪春男“新約與舊約聖經的一致性”）在下面，原帖非常長，有點“學究”，我只抄一點點跟這個話題有關的內容。
==============【引文一】洪春男“聖經的一致性”節錄===========
。。。
另一個看起來矛盾的例子是有人認為舊約中的那位神是好戰、殘忍、殺人的上帝，而新約中的神是愛和寬容的。這是對聖經一個很嚴重的誤會，大部份作如此描述的人沒有確實地閱讀聖經，采取此一觀點的學者也是扭曲了事實。
舊約中記載了許多時候，上帝懲罰不遵守他律法的國家和民族，從以色列成為國家後，上帝命令他們滅盡几個不服從他的其他國家﹔當以色列不服從他時，他帶領別的國家來懲罰以色列。但是先知的信息充滿了懺悔的要求與寬恕的賜予，上帝等了几代，而且差派許多先知來之後，他們仍不悔改，上帝才處罰他們。如果是我們，我們會那麼有耐心嗎？
神命令以色列去消滅的迦南人，在那里已經居住几百年了，在西元前2000年亞伯拉罕的時代，撒冷（今天的耶路撒冷）這個城中有一個叫麥基洗德的王，他是上帝的祭司，亞伯拉罕奉獻十分之一給他（創世記14:18-20），上帝告訴亞伯拉罕，他的子孫有一天會占有那塊地，但不是現在，「因為亞摩利人的罪孽，還沒有滿盈。」（創世記 15: 16），五百年後，當約書亞與以色列人的軍隊進入那土地，那里都沒有擔任祭司的王了，人們的宗教信仰包含許多令人害怕、困窘、連想都不敢想的一些儀式，它們包含許多婚外的、及不正常的性，與殘忍的活人祭。有一個宗教在中空的金屬雕像中，用火烤到紅熱，然後將活的嬰兒放到雕像的手上，讓他被灼傷而死，小孩的媽媽被迫親手做這樣的事。難怪上帝要消滅這些人！公義、慈愛的上帝必須處置這些邪惡的行為。
無疑的，那些人和現在全世界拜偶像、拜神靈的人是很像的，他們害怕環繞在他們四周未知的靈和黑暗，他們的生活是被壓迫的、是困難的。有人認為如果不去干擾這些未開化的人，他們就會很快樂地生活著，其實，他們也不是那麼快樂。最糟的，而且很奇怪的是，他們影響他們周圍的每一個人去加入他們痛苦的生活。就好像癌征一樣，在這個毒瘤破壞整個身體之前就必須先除去。
至於新約，它真的只有談到神的愛和寬恕嗎？不是！關於地獄的事情，它提得比天堂還多﹔耶穌多次談到同時代猶太宗教領導者的錯誤，而且將來他們要接受神的審判。新約聖經最後的啟示錄，是預言世界將在全球的毀滅中結束、以及之後的審判與地獄。
舊約聖經的神和新約聖經的神是一樣的，他愛我們，給我們許多機會及理由去悔改，而且開始相信他并順服他，但是如果我們拒絕太久，他也不會永遠地等我們。因為神的聖潔和公義，他不能讓罪永遠逃避處罰。。。
又有同志說“基督徒應該拋棄舊約，只信新約”。說這話的人一定也不了解聖經的內涵。基督徒為什麼必須既信新約、也信舊約，有非常深刻的原因。最根本的是，新約與舊約同是上帝的啟示，雖然有“漸進性”，但是卻是非常內在一致的，毫不矛盾。舊約里面雖然有以猶太人為代表的人類在上帝面前的失敗，但這正好說明為什麼人類需要耶穌基督的“救恩”。舊約里面很多的地方、非常多的預言都是指向耶穌基督的。沒有舊約，聖經的連貫性將不復實在，在“愛與公義”等等方面也會偏頗一端而不全備。這方面可以討論的太多了。我沒有時間，就少說兩句，最後再常我抄一小段別人的文章（潘燕“新舊約的關系”）在下面，供有心思考而不僅僅是情緒化的反教的朋友參考。
【引文二】潘燕“新舊約的關系”節錄
。。。舊約雖然是有條件的（它本質上并無瑕疵，乃是受約人有問題，達不到“約”的要求），它也是有時限的。然而，舊約也非完全廢棄，在神永恆的計划中，仍有它的價值和地位。
一、新舊約有其一致性：新約是“更美之約”，它取代了舊約，但卻不是“廢掉”舊約，乃是成全舊約（馬太福音五：17），人所達不到的，由基督來代替。
二、新舊約有其先後性：舊約重律法，新約重恩典。律法叫人知罪（羅馬書三：19～20），又是“蒙訓的師傅”，引領人到基督面前，白白得恩典（加拉太書三：24）。若不先經歷“律法性”的舊約，人便無從體會珍惜“恩典性”的新約之寶貴。
三、新舊約有其連續性：新約信徒不必死守舊約律法中的律例典章，但道德和屬靈的律（“誡命”）仍需遵守，只是非靠自己努力，乃靠內住之聖靈的力量。。。
（基甸手抄）
引文二完
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