什麼是系統神學?
《建立系統神學》系列——第一課
學習指南
內容 頁碼
大綱 — 本課大綱，包括DVD中每部分開始的時間分鐘數。 2
注釋 — 提供課程內容大綱，關鍵筆記，課程的引言和總結，以及記錄更多筆記的位置。 3
復習問題 — 關於課程基本內容的問題，記錄下答案的位置；適用於書面作業和考試。 18
應用問題 — 把課程內容和基督徒人生，神學和事奉聯繫起來的問題；適用於小組討論，書面作業和考試。 24
如何使用本課程和學習指南
• 在觀看課程錄影前
o 預備 — 完成所有建議的閱讀材料。
o 計畫停下的地方 — 看大綱和時間分鐘數，決定在何處開始和停止觀看。IIIM 的課程內容非常緊湊，所以你可能需要計畫停下的時間。應當按照大綱主要的分段處來計畫停下的地方。
• 觀看課程錄影的時候
o 注釋 — 使用注釋部分，跟從課程的發展和作更多的筆記。很多主要觀點已經在注釋中被總結出來了，但一定要用你自己的筆記來補充這些。你也應該加上支持的詳細說明，幫助你記住，描述，證明主要的觀點。
o 在課程的某些部分暫停／重看 — 為了記錄更多的筆記，復習難懂的概念，討論感興趣的問題，在某些地方暫停下來，或者重看錄影，這會有所幫助。
• 看完課程錄影後
o 復習問題 —在提供書寫的地方寫下復習問題的答案。要個人完成復習問題，而不是小組一起完成。
o 應用問題 — 應用問題可用作書面作業或小組討論的題目。書面作業的答案最好不要超過一頁長。
大綱
I. 介紹（0：29）
II. 新約（2：55）
A. 系統神學（3：58）
1．符合聖經（6：38）
2．符合邏輯（9：00）
3．符合傳統（10：46）
B. 新約神學（13：10）
1．多元性（15：00）
2．教牧特點（17：42）
3．文學體裁（19：58）
4．基本框架（21：25）
III. 歷史發展（26：50）
A. 早期教父神學（30：28）
1．文化變遷（30：55）
2．神學變遷（34：48）
B. 中世紀神學（45：15）
1．文化變遷（46：00）
2．神學變遷（48：00）
C. 更正教神學（1：03：00）
1．早期改教者（1：03：50）
2．正統的信仰告白（1：08：30）
3．現代系統神學（1：11：49）
IV. 價值性和危險性（1：15：22）
A.基督徒人生（1：18：20）
1．促進（1：19：28）
2．攔阻（1：22：03）
B. 群體互動（1：24：13）
1．促進（1：25：18）
2．攔阻（1：27：03）
C. 釋經（1：28：45）
1．促進（1：32：50）
2．攔阻（1：34：00）
V. 總結 （1：35：20）
注釋
I. 介紹
如果我們花時間用系統的方法安排我們的神學，我們實際上就能在服事基督和他的國度方面做成更多的事情。
系統神學是聖靈帶領基督的教會，整理好她的神學的一種主要方法。
II. 新約
除聖經以外，所有神學體系都會反映出有罪的人的不完全。所以我們應當努力瞭解系統神學是如何與聖經相比較的。
A. 系統神學
從歷史來看，系統神學是基督徒建立神學的其中一種最有影響力的方式。
一些系統教義的例子：
“系統神學是尋求對基督教信仰的所有教義真理，進行系統的陳述。”
（伯克富，《系統神學》第4章）
”
1． 符合聖經
對堅持“唯獨聖經”的更正教神學家來說，關注教義真理，就是我們的神學一定要符合聖經。
系統神學錯誤的基礎包括有：
• 教會傳統或教理：
• 宗教經歷：
• 非基督教的哲學思想：
2． 符合邏輯
系統神學家努力要顯明聖經的教導是如何啟示出一種邏輯一致的信仰體系。
3． 符合傳統
系統神學不僅與聖經互動，也和在整個教會歷史當中神學家表述聖經教導的主要方式展開互動。
系統神學家通常這樣來組織聖經的教義：
1．聖經論：
2．神論：
3．人論：
4．救恩論：
5．教會論：
6．末世論：
B. 新約神學
純正的系統神學家努力盡可能使他們所講的和新約聖經所講的相一致。即使如此，系統神學還是與新約聖經很不一樣。至少在四方面，新約神學的輪廓和系統神學的輪廓是不一樣的。
1． 多元性
新約的術語和類別比系統神學的術語和類別多元化得多。
有機默示：聖靈保守聖經作者不犯錯誤，不彼此矛盾，但是他並沒有讓新約聖經作者的術語和類比統一起來，把這些變為一元化。
2． 教牧特點
新約聖經的作者表達他們的神學時，所用的方法是用特殊的方式回應相對特殊的需要，而不是通過永久性、普遍性的真理來加以表達。
3． 文學體裁
系統神學使用一種基本的體裁，就是長篇的論章或論文。與之形成對比的是，新約聖經的作者採用了很多不同的文學形式和風格。.
4． 基本框架
新約聖經的作者主要是圍繞神的彌賽亞國度為主題，而不是圍繞系統神學的傳統結構來組織他們的神學。
新約聖經作者其中一個重要目標就是要解釋從這個被擄和犯罪的時代過渡到神的彌賽亞國度，這要涉及一個複雜和長期的過程：
• 奠基：
• 延續：
• 成全：
III. 歷史發展
系統神學產生於教會在長期發展過程中，對變遷世界的回應和事工。
A. 早期教父神學（主後150－600年）
1． 文化變遷
外邦人，而不是猶太人，成了教會主要的神學家。他們開始用當時希臘哲學的術語來描述基督教的內容。
基督教領袖要竭力贏得世人：
• 混合主義：
• 正當事工：
2． 神學變遷
地中海世界占主導地位的哲學和宗教潮流就是那一般被稱之為“新柏拉圖主義”的思想。新柏拉圖主義根源自柏拉圖的教導，但也包括了如生活在主後203－279年間的普羅提諾這樣的哲學家提出的新觀點。
二元論：
理性主義：
神秘主義：
早期教父時期忠信的基督教神學家，不允許用他們對柏拉圖主義的關注來代替他們對真正福音的根本委身。
屬靈優先性：
理性主義的重要性
神秘主義的重要性
B. 中世紀神學（主後600－1500年）
在中世紀時期，基督徒更加一致地把希臘文化有關人類理性和邏輯的觀點應用到基督教神學中，這常被人稱為“經院哲學”。
1． 文化變遷
地中海地區的知識界從新柏拉圖主義轉向亞裏斯多德的哲學體系。
2． 神學變遷
經院哲學是高度理性主義的，強調邏輯在探討、解釋、辯護所有神學時的重要性。物質世界和精神世界，甚至神自己，都可以透過應用邏輯進行仔細分析。
亞裏斯多德的邏輯觀點：
術語：
命題：陳述由主語和表語組成的事實。
三段論：一種邏輯論證，用命題來組成前提和結論。
優先次序：為了能夠在他們所處的亞裏斯多德的文化中溝通，經院學者嚴格按照從上而下的神學次序來構建他們的教義總結。
C. 更正教神學（西元1500年至今）
1． 早期改教者
早期更正教神學的目標就是按著聖經的內容重新構建基督教神學。
加爾文的《基督教要義》，按他對技術術語的使用，表現出對亞裏斯多德邏輯的極大關注；他大量使用命題表達他的神學，在論證問題時建立三段論，按照 從上而下的神學優先次序定規他的神學。
2． 正統的信仰告白
世界上不同地方的更正教徒都產生了一系列正統的要理問答和信條，來概述他們的信仰。
《韋斯敏斯德公認信條》在大量依賴專業用語，把命題作為表達的中心，認真使用三段論來加強神學陳述，按照自上而下神學的優先次序來安排神學主題的次序方面，是借用了亞裏斯多德的邏輯學。
3． 現代系統神學
查理斯•賀智 (1797-1878)把理性和邏輯置於中心的地位，他使用傳統的技術術語，依賴命題，用嚴謹的三段論建立他的神學，遵循自上而下神學的優先次序。
“聖經對於神學家來說，就像自然對於科學家一樣，是他事實的儲藏室，探討聖經的教導所使用的方法，和自然哲學家探討自然的知識所使用的方法一樣。” －查理斯•賀智
IV. 價值性和危險性
神供應了三種主要的資源，是我們建立基督教神學時一定要使用的：聖經解釋，群體互動和基督徒人生。
這些主要的神學資源幫助我們評估對我們所持有的特定信仰應該有的確信程度。
A. 基督徒人生
基督徒人生涉及到我們的成聖，我們在聖潔上的成長。
• 思想（正統信仰）
• 行為（正直行為）
• 感情（正當情感）
1． 促進
系統神學特別強調正統信仰這個方面。它給我們提供了一種系統的思維方式，一種正確考慮我們在日常生活中遇到的問題的概念框架。
2． 攔阻
我們可能會太注重把我們的信仰放到一個邏輯系統，結果我們就忽略了基督徒人生的其他層面，尤其是正直的行為（讓我們的行為符合神的旨意），以及正當的情感（讓我們的情感符合神的旨意）。
B. 群體互動
基督徒彼此互動，因為我們知道教會是聖靈在世上作工的主要領域。基督期望我們與其他被聖靈充滿的基督徒一同建立我們的神學。
• 基督教傳統：
• 聖靈光照：
• 現今群體
1． 促進
系統神學在建立神學時著眼於聖靈在基督的教會中已經教導過的事情， 注重以往的屬靈偉人們是怎樣建立基督教神學的。
2． 攔阻
我們把系統神學傳統的著重點推得太遠的話，將會導致我們脫離、忽略聖靈在現今群體中的教導，以及他是如何告誡我們個人的判斷的。
C. 釋經
聖靈教導教會解釋聖經的主要方式：
• 文學分析（圖畫）：
文學分析嘗試明白聖經，把它看作是人類作者透過常規文學手法寫的文獻，來影響他的讀者。
• 歷史分析（視窗）：
歷史分析的主要焦點在於重組聖經歷史中發生的事件，瞭解這些事件對於生活在那時代的人所具有的重要性。
• 主題分析（鏡子）：
我們把聖經看作是一面鏡子，是回答對我們來說很重要的問題，題目或主題的一種方式，即使這些事情在聖經當中並不顯著。
1． 促進
這個過程收集比較不同的經文，並把它們結合的成為一個整體，這可以幫助我們避免把聖經對一個主題的一個教導，當成是聖經對此主題全部的教導。
2． 攔阻
系統神學常常會攔阻釋經，因為它並不關注對經文文學和歷史的分析。它限制了我們從聖經得到的豐富養份。
V. 總結
復習問題
1. 按照系統神學對聖經真理，邏輯連貫，傳統強調的關注，描述系統神學的輪廓。
2． 按照新約聖經的多元性，教牧特點，文學體裁和框架，描述新約神學的輪廓。
3． 系統神學在哪些方面與新約神學相似？
4． 系統神學在哪些方面和新約神學有所不同？
5． 為什麼在早期教父時期，真正的基督教神學開始改變，去面對因服事外邦人而帶來的挑戰？它是怎樣改變的？
6． 請描述經院哲學這種神學運動，以及它是如何使用亞裏斯多德的邏輯論的。
7． 從早期改教者，正統信仰告白，現代系統神學這些方面描述更正教神學的三個階段。
8． 早期教父時期，中世紀和更正教時期研究系統神學的方法有何類似之處？
9． 請描述系統神學是如何促進和攔阻基督徒人生的三個方面的。
10． 請描述系統神學是如何促進和攔阻群體互動的三個方面的。
11． 請描述系統神學是如何促進和釋經的。
12． 我們怎樣才能成功回避系統神學的危險，發揮它的價值？
應用問題
1． 除聖經以外，我們還要有系統神學，為什麼這對我們會有幫助？
2． 系統神學的哪個方面對你活出基督徒人生最有幫助？
3． 系統神學的哪個方面對你的群體互動最有幫助？
4． 通過這一課的學習，你有什麼最大的收穫？為什麼你會這樣說？
3 則留言:
系統神學的專業術語
《建立系統神學》系列——第二課
學習指南
內容 頁碼
大綱 — 本課大綱，包括DVD中每部分開始的時間分鐘數。 2
注釋 — 提供課程內容大綱，關鍵筆記，課程的引言和總結，以及記錄更多筆記的位置。 3
復習問題 — 關於課程基本內容的問題，記錄下答案的位置；適用於書面作業和考試。 17
應用問題 — 把課程內容和基督徒人生，神學和事奉聯繫起來的問題；適用於小組討論，書面作業和考試。 23
如何使用本課程和學習指南
• 在觀看課程錄影前
o 預備 — 完成所有建議的閱讀材料。
o 計畫停下的地方 — 看大綱和時間分鐘數，決定在何處開始和停止觀看。IIIM 的課程內容非常緊湊，所以你可能需要計畫停下的時間。應當按照大綱主要的分段處來計畫停下的地方。
• 觀看課程錄影的時候
o 注釋 — 使用注釋部分，跟從課程的發展和作更多的筆記。很多主要觀點已經在注釋中被總結出來了，但一定要用你自己的筆記來補充這些。你也應該加上支持的詳細說明，幫助你記住，描述，證明主要的觀點。
o 在課程的某些部分暫停／重看 — 為了記錄更多的筆記，復習難懂的概念，討論感興趣的問題，在某些地方暫停下來，或者重看錄影，這會有所幫助。
• 看完課程錄影後
o 復習問題 — 在提供書寫的地方寫下復習問題的答案。要個人完成復習問題，而不是小組一起完成。
o 應用問題 — 應用問題可用作書面作業或小組討論的題目。書面作業的答案最好不要超過一頁長。
大綱
I. 介紹（0：26）
II. 基本認識（2：13）
A. 定義（2：52）
B. 專業術語和概念（4：45）
1． 一般的語言（5：25）
2． 聖經語言（9：24）
C. 需要（21：36）
1． 多個用詞 － 一個概念（22：55）
2． 一個用詞 － 多個概念（25：36）
D. 位置（29：12）
III. 神學術語的形成（34：12）
A. 聖經裏的用語（35：46）
1． 強調一種用語（36：55）
2． 強調一種含義（39：36）
3． 生出新的含義（42：20）
B. 聖經外的用語（45：30）
1． 一般專業用語（46：57）
2． 哲學用語（49：50）
3． 組合用語（54：18）
IV. 價值與危險（57：04）
A. 基督徒人生（1：00：12）
1． 促進（1：1：26）
2． 攔阻（1：4：50）
B. 群體互動（1：7：22）
1． 促進（1：9：13）
2． 攔阻（1：12：03）
C. 解釋聖經（1：13：34）
1． 促進（1：18：40）
2． 攔阻（1：22：20）
V. 總結（1：26：11）
注釋
I. 介紹
系統神學家用特別的辭彙建造他們的神學。他們使用專業用語，發明出屬於他們自己彼此交流的方法。
II. 基本認識
A. 定義
我們把神學專業用語定義為“神學裏有特別含義的辭彙和用語。”
專業術語是用來區分事物的。
專業術語是用一個辭彙或用語，把複雜的題目用簡便的方法表達的方便方式。
B. 專業術語和概念
1． 一般的語言
辭彙和觀念之間的關係是很複雜的。
a. 多個用詞，一個概念
b. 一個用詞，多個概念
2． 聖經語言
正如在一般的語言中許多用詞可以表達同一個概念，在聖經語言中很多用詞也是表達了同一個概念。正如在一般的語言中一個用詞可以表達很多概念，同樣在聖經中一個用詞也可以表達很多概念。
a. 多個用詞，一個概念
表達基督徒人生這個概念的聖經用語：
• 成聖
• 忠心
• 順服
• 靠聖靈行事
• 效法基督
• 變成主的形狀
聖經裏耶穌的名字
• 基督
• 主
• 救主
• 神
• 道
• 末後的亞當
• 神的兒子
• 大衛的子孫
• 君王
• 首生的，在一切被造的以先
• 中保
b. 一個用詞，多個概念
稱義
• 宣告為義 ，當基督徒開始相信基督，基督的義被歸算為是他們的義，稱義就發生了。
• 義的證據或證明
成聖
• 起初的成聖：新信徒被改變成為義，確定地與基督聯繫在一起，被稱義時所領受的、起初的聖潔。
• 漸進成聖
• 與得救無關的聖潔
C. 需要
神學家們需要專業術語來建立一套一致的神學體系，是涉及聖經的方方面面的。因為聖經用詞和聖經概念之間的有如此眾多方方面面的聯繫，所以，不按特殊方式來討論問題，許多神學討論就會變得太含糊，或者太累贅。
1． 多個用詞，一個概念
聖經作者常常用很多不同的表達來指同樣的基本概念，所以系統神學家們形成了專業用語，來澄清他們要說的話。
教會論
• 神的以色列民
• 神的殿
• 基督的身體
2． 一個用詞，多個概念
系統神學家也制定專業用語來避免一種混亂，這種混亂是因為一個單詞或片語可能是指聖經裏很多不一樣的事情而造成的。系統神學家們給專業術語發展出非常具體，常常人為地給出縮小範圍的定義。
D. 位置
專業用語是建立系統神學的基本單位。
專業術語：
命題：
教義陳述：
III. 神學術語的形成
系統神學用語形成的方法有好幾種。
A. 聖經裏的用語
使用聖經用語作為神學用語，這並不像想像的那樣簡單。
1． 強調一種用語
聖經的作者常常使用不止一種說法來表達同樣的含義。
2． 強調一種含義
系統神學家強調一個聖經用語的一種含義，勝過強調它的其他含義。
3． 生出新的含義
系統神學家按照聖經裏從來沒有用過的方法來使用聖經的用語。
恩典之約
“人既因墮落使自己不可能借行為之約得生命，主就願意立第二約，普通稱為恩典之約。他憑此約將生命與救恩借耶穌基督白白賜給罪人。” 《韋斯敏斯德公認信條》七章三條
B. 聖經外的用語
系統神學家也從聖經以外的來源引申出他們的專業用語。
1． 一般專業用語
系統神學家用聖經以外的專業用語，來解釋聖經教訓的最簡單方法，就是借用他們所處文化中的說法。
三位一體：
三位一體這個詞大約在西元後180年首次出現，當時安提阿的提阿非羅（Theophilus）用了希臘文 trias這個詞來描述神的三個位格屬性。很簡單，
它就是從“三”這個普通字造出來的一個詞。
2． 哲學用語
系統神學家也會為用在非基督教的宗教和哲學探討中的聖經以外專業用語產生出新的含義。
只要系統神學家把聖經作為他們最終至高的判斷標準，聖經以外的宗教和哲學專業用語是可以對我們大有幫助的。
3． 組合用語
系統神學家也把出於聖經和聖經以外的詞語組合起來，以此生成他們的神學專業用語。
• 確定性成聖：
• 漸進性成聖：
IV. 價值與危險
很重要的是，我們不要過高估系統神學用語對我們建立基督教神學所帶來的幫助，也不要低估它的價值。平衡的觀點是既有正面也有負面，因為神學用語帶來很大的優勢長處和劣勢短處。
A. 基督徒人生
基督徒人生就是個人成聖的過程，這種個人成聖一定要體現在至少三個不同的層面上。
• 概念（正統信仰）：
• 行為（正直行為）：
• 感情（正當情感）：
1． 促進
神學用語是對複雜的聖經教訓的簡單參照。
2． 攔阻
知道系統神學的專門辭彙可能會導致屬靈的驕傲。
B. 群體互動
群體互動是建立基督教神學的另一個主要資源，因為它讓我們去關注基督的身體能給我們的幫助。
• 基督教的傳統：
• 當代的群體：
• 個人的判斷
1． 促進
當基督徒明白，並且能夠使用系統神學家發展起來的特別說法時，他們就能夠更加有效地彼此溝通。
2． 攔阻
系統神學裏很多特殊的說法是古老的用語，在今天不能達成好的溝通。
C. 解釋聖經
解釋聖經對建立基督教神學來說是至關重要的，因為它使我們能夠最直接進入到聖經裏神的特殊啟示。
• 文學分析（畫面）：
• 歷史分析（視窗）：
• 主題分析（鏡子）：
當系統神學家記住他們行使專業用語方面的自由，追求在概念方面與聖經一致，他們就能從各樣的經文學習到很多東西。
純正的系統神學家總是努力尋求在概念上和聖經相互一致。
1． 促進
當系統神學家轉向聖經，在其中尋找關於某一個主題的資料時，他們一定要小心，不要過分拘泥於尋找某一些文字，而要探索包含相關概念的經文。
2． 攔阻
專業術語攔阻解釋聖經的其中一種最普遍的方面，就是我們稱之為“過分概括”的問題。當學生學習系統神學用語，發覺這些專業用語非常有用，他們常常就開始把他們的專業用語定義讀進這些專業用語在其中出現過的每一處經文中。
V. 總結
復習問題
1． 簡單解釋什麼是神學專業用語，人是怎樣使用這些用語的。
2． 解釋在一般語言和聖經語言中用詞和概念彼此的關係。
3． 解釋為什麼系統神學家在系統神學中需要專業用語。
4． 解釋專業用語是怎樣作為建立系統神學的基本單位發揮作用的。
5． 對專業用語的理解能怎樣幫助我們去建立系統神學？
6． 解釋系統神學家從聖經形成出專業用語的三種方法。
7． 解釋系統神學家從聖經以外的用語形成專業用語的三種方法。
8． 認識神學專業用語是怎樣生產的，為什麼這很重要？
9． 描述系統神學的特殊用語怎樣既可以促進，也可以攔阻基督徒人生。
10． 描述專業用語怎樣既可以促進，也可以攔阻群體互動。
11． 描述專業用語怎樣既可以促進，也可以攔阻解釋聖經。
12． 既然神學專業用語可能會帶來攔阻，為什麼使用神學專業用語仍然非常重要？
應用問題
1． 至少各舉一個非神學專業用語促進和攔阻日常生活溝通的例子。
2． “許多用詞能描述一個概念”，“一個概念能描述許多用詞”，這些原則能如何幫助你去理解和解釋聖經？
3． 大使命（太28：28－20）與我們使用聖經以外的語言有何關係？
4． 使用聖經裏的和聖經以外的語言能怎樣幫助我們去理解聖經？
5． 作為神學學生，你應當如何警惕驕傲的罪？
6． 使用專業用語的自由，在概念上和聖經一致，這能如何提高你把聖經經文和具體的題目聯繫在一起的能力？
7． 解釋“三位一體”這個用語在基督徒人生，群體互動和解釋聖經方面的價值和危險。
系統神學的命題
《建立系統神學》系列——第三課
學習指南
內容 頁碼
大綱 — 本課大綱，包括DVD中每部分開始的時間分鐘數。 2
注釋 — 提供課程內容大綱，關鍵筆記，課程的引言和總結，以及記錄更多筆記的位置。 3
復習問題 — 關於課程基本內容的問題，記錄下答案的位置；適用於書面作業和考試。 17
應用問題 — 把課程內容和基督徒人生，神學和事奉聯繫起來的問題；適用於小組討論，書面作業和考試。 23
如何使用本課程和學習指南
• 在觀看課程錄影前
o 預備 — 完成所有建議的閱讀材料。
o 計畫停下的地方 — 看大綱和時間分鐘數，決定在何處開始和停止觀看。IIIM 的課程內容非常緊湊，所以你可能需要計畫停下的時間。應當按照大綱主要的分段處來計畫停下的地方。
• 觀看課程錄影的時候
o 注釋 — 使用注釋部分，跟從課程的發展和作更多的筆記。很多主要觀點已經在注釋中被總結出來了，但一定要用你自己的筆記來補充這些。你也應該加上支持的詳細說明，幫助你記住，描述，證明主要的觀點。
o 在課程的某些部分暫停／重看 — 為了記錄更多的筆記，復習難懂的概念，討論感興趣的問題，在某些地方暫停下來，或者重看錄影，這會有所幫助。
• 看完課程錄影後
o 復習問題 —在提供書寫的地方寫下復習問題的答案。要個人完成復習問題，而不是小組一起完成。
o 應用問題 — 應用問題可用作書面作業或小組討論的題目。書面作業的答案最好不要超過一頁長。
大綱
I. 介紹（0：27）
II．概括的定位（2：05）
A. 定義（2：43）
1．陳述性（5：50）
2． 事實性（6：46）
3． 神學性（12：31）
4．直接（14：58）
B. 合理性（16：27）
C. 地位（25：10）
III．神學命題的構成（29：04）
A. 哲學互動（30：02）
B. 解釋聖經（32：31）
1．挑戰（33：25）
2． 事實簡化（38：53）
3． 事實整理（51：22）
IV. 價值與危險（1：00：20）
A. 基督徒人生（1：1：50）
1．促進（1：2：35）
2．攔阻（1：4：59）
B. 群體互動（1：8：01）
1．促進（1：8：55）
2．攔阻（1：11：56）
C. 經文解釋（1：15：44）
1．促進（1：17：10）
2．攔阻（1：19：39）
V. 總結（1：24：10）
注釋
I. 介紹
傳統的系統神學家是投身於探索，解釋，捍衛純正的基督教神學。這種委身投入至關重要的一部分，就是用神學命題來表達基督教信仰。
II. 概括的定位
神學命題是我們在系統神學中看到的一切解釋，論證，辯護和說服技巧的基礎。
A. 定義
在系統神學這門學科中，有一種表述神學的主要方式，這就是通過神學命題進行表達。“神學命題就是儘量以直接陳述句的方式，主張至少一個事實性的神學宣告。”
1．陳述性
系統神學家提出他們觀點的時候，他們是用各種各樣的表達方式；但系統神學中占主導地位的表達方式是直截了當的陳述句。
2．事實性
命題的目的是要作事實性的宣告。命題找出事實，描述事實。
數量：
• 一個全稱命題的主題包括了一個集合裏的每一個成員，毫無例外。
• 其他的命題是“特稱”的，因為它們的主項只包括了一個大集合中的一些成員。
質量：
• 肯定命題是肯定地說某樣事情是真實的。
• 命題也可能有否定的性質。
3．神學性
神學命題作事實性的神學宣告。系統神學家把注意力集中在神論上，作出直接與神相關的陳述。
系統神學家也關心一般性的神學，就是對與神有關的被造界的各個方面的論述。
4．直接
系統神學家努力更刻意直截了當地表達他們的觀點。
B. 合理性
系統神學的宣告遠遠不只是信仰感情的表達，這些宣告是受聖經實證的考驗，證實為是，或證實為非。
對使用神學命題的兩個挑戰：
• 神的不可知性這個教義
我們不能完全認識神，但是當神向我們啟示他自己的時候，我們能部分認識他。
陳述他已經啟示出來的事情，這是正當合理的。
• 現代科學唯理主義
無誤無繆的聖經是驗證神學觀點的證據最清楚，最權威的來源。
C. 地位
建立系統神學需要四個主要步驟：
• 專業術語：
• 命題：
• 教義陳述：
• 全面的信仰體系：
II. 神學命題的構成
有經驗的系統神學家在構成他們命題時所依據的步驟是極其複雜的。
A. 哲學互動
系統神學的許多宣告是出自對哲學的討論。
儘管我們一定要明白存在的危險，但基督教神學家和不同的哲學體系進行互動，這卻是沒有問題的。
B. 解釋聖經
聖經依然是系統神學中神學命題最重要的來源。
1． 挑戰
聖經對構成神學命題提出了兩個挑戰。
a. 多元的文學形式
幾種文學體裁貫穿於聖經之中，用數不清的方法彼此組合起來。
• 文學體裁
• 文學表現形式
b. 教義排列
聖經不是以完全，獨立的單位來論述具體的主題。相反，聖經常常是這裏一點，那裏一點，貫穿整本聖經，來講論同一個主題。
2．事實簡化
系統神學家使用策略來克服聖經文學表現形式多樣化帶來的挑戰。事實簡化就是集中注意一段聖經教導的一些神學事實，把同一段聖經對其他方面的表述擱置一邊的過程。
如果聖經經文和神學命題非常相似，系統神學家很簡單，只需要留心觀察聖經經文表明的明確和隱含的事實，然後集中注意力去看那些和他們的討論相關的事實就可以了。
當聖經經文和神學命題不太一樣的時候，系統神學家就留心經文的文學特徵，好讓他們能夠分辨出這些經文教導的事實。然後他們就可以使用這些分別出來的事實進行神學探討。
如果一段經文使用了修辭法，系統神學家會傾向更淺顯地解釋這些修辭。
3． 事實整理
系統神學家通過“事實整理”的過程，來克服聖經對教義的排列帶來的挑戰。
系統神學家要從聖經各個地方收集經文，來構成他們的命題。
a. 重複整理
系統神學家經常引用重複同樣基本觀念的聖經經文來構成神學命題。
確定我們是正確明白了一處經文意思的其中一個方法，就是證明聖經其他部分也是在重複同樣的宣告。
b. 組合整理
系統神學家在整本聖經當中找到不同的事實性宣告，把這些彙集起來，形成更大規模，多方面的神學命題。
III. 價值與危險
系統神學中的神學命題既有價值也有危險。
A. 基督徒人生
基督徒人生就是個人成聖的過程，這是在三種層次上的成聖。
• 概念（正統信仰）
• 行為（正直行為）
• 感情（正當情感）
1． 促進
清晰生動表達了我們信仰許多至為關鍵的方面。
2． 攔阻
神學命題通常是講的是相當抽象的話題，講的不是我們日常生活正在面對的事，結果就是它們不能給我們充分的指引，幫助我們作一定要作的實際決定。
B. 群體互動
群體互動幫助我們去關注基督的身體在我們生活中的重要性。基督徒群體互動有三個重要的方面。
• 基督教的傳統 (聖靈在過往教會中工作的見證)
• 當代的基督徒群體 (現今基督徒生活的見證)
• 個人判斷 (我們個人的結論和確信的見證)
1． 促進
認識系統神學基本的神學命題，是我們變得更有分辨力去跟從基督的其中一樣最好方法。
2． 攔阻
有時候基督徒是如此堅持一套的神學命題，結果他們很難和其他對事物論述與自己不完全一致的信徒有積極的互動。
就算是最好的神學命題，在範圍上也是有限的，所有神學命題都有這樣那樣的缺陷。
C. 經文解釋
經文的解釋對建立基督教神學來說是至關重要，因為它是我們認識神在聖經中的特殊啟示最直接的來源。聖靈用三種主要方式帶領教會解釋聖經。
• 文學分析（圖畫）
• 歷史分析（視窗）
• 主題分析（鏡子）
1． 促進
神學命題澄清了遍佈在整本聖經裏的神學宣告。
2． 攔阻
如果我們習慣了只是強調事實性的宣告，我們自己就是失去了神在聖經裏給我們的很多東西。
所有聖經經文互相聯繫的三個方面。
• 資訊方面的衝擊（事實）：
• 指導方面的衝擊（道德）：
• 感情方面的衝擊（情感）：
V. 總結
復習問題
1． 請描述構成系統神學中命題這個定義的四個方面。
2． 解釋為什麼使用命題建立神學這個過程具有合理性。
3． 解釋神學命題在建立系統神學的過程中所處的地位。
4． 對命題的認識可以怎樣幫助我們去建立系統神學？
5． 請解釋系統神學家是怎樣通過與哲學互動構成命題的。
6． 解釋系統神學家是怎樣克服用聖經構成命題的挑戰。
7． 為什麼說構成神學命題時，與哲學和聖經互動是很重要的？
8． 請描述基督徒人生是如何促進和攔阻神學命題的構成的。
9． 請描述群體互動是如何促進和攔阻神學命題的構成的。
10． 請描述經文解釋是如何促進和攔阻神學命題的構成的。
11． 更好認識神學中命題的危險，這能怎樣幫助我們從神學命題上得到益處？
應用問題
1． 在整個歷史當中命題使用的合理性和地位，能怎樣幫助你在今天傳遞基督教信仰的教訓？
2． 你怎樣協調在形成系統神學過程中運用哲學這個問題？
3． 聖經的支持能怎樣幫助你決定你的信念是處在“確定度錐體”上的哪一個位置？
4． 認識基本的神學命題，這能怎樣幫助你成為一個更有分辨力去跟從基督的人？
5． 解釋不僅要弄清楚事實，還要有正確的道德和情感的重要性。
系統神學的教義
《建立系統神學》系列——第四課
學習指南
內容 頁碼
大綱 — 本課大綱，包括DVD中每部分開始的時間分鐘數。 2
注釋 — 提供課程內容大綱，關鍵筆記，課程的引言和總結，以及記錄更多筆記的位置。 3
復習問題 — 關於課程基本內容的問題，記錄下答案的位置；適用於書面作業和考試。 20
應用問題 — 把課程內容和基督徒人生，神學和事奉聯繫起來的問題；適用於小組討論，書面作業和考試。 26
如何使用本課程和學習指南
• 在觀看課程錄影前
o 預備 — 完成所有建議的閱讀材料。
o 計畫停下的地方 — 看大綱和時間分鐘數，決定在何處開始和停止觀看。IIIM 的課程內容非常緊湊，所以你可能需要計畫停下的時間。應當按照大綱主要的分段處來計畫停下的地方。
• 觀看課程錄影的時候
o 注釋 — 使用注釋部分，跟從課程的發展和作更多的筆記。很多主要觀點已經在注釋中被總結出來了，但一定要用你自己的筆記來補充這些。你也應該加上支持的詳細說明，幫助你記住，描述，證明主要的觀點。
o 在課程的某些部分暫停／重看 — 為了記錄更多的筆記，復習難懂的概念，討論感興趣的問題，在某些地方暫停下來，或者重看錄影，這會有所幫助。
• 看完課程錄影後
o 復習問題 — 在提供書寫的地方寫下復習問題的答案。要個人完成復習問題，而不是小組一起完成。
o 應用問題 — 應用問題可用作書面作業或小組討論的題目。書面作業的答案最好不要超過一頁長。
大綱
I. 介紹（0：28）
II. 概況定位（2：04）
A. 定義（2：34）
1．主題（3：26）
2．綜合（5：57）
3．解釋（8：48）
B. 合理性（13：59）
1．耶穌（15：17）
2．保羅（18：35）
C. 目的（24：00）
1．積極的目的（24：59）
2．消極的目的（26：33）
D. 地位（31：17）
III. 教義的構成（33：20）
A. 聖經支持（34：41）
1．過程（35：40）
2．例子（37：05）
B. 邏輯支援（43：19）
1．權威（44：27）
2．演繹結論（56：28）
3．歸納的確定性（1：1：52）
IV. 價值與危險（1：17：56）
A. 基督徒人生（1：19：21）
1．促進（1：20：10）
2．攔阻（1：25：04）
B. 群體互動（1：27：24）
1．促進（1：28：17）
2．攔阻（1：30：33）
C. 經文的解釋（1：33：44）
1．促進（1：35：15）
2．攔阻（1：38：44）
V. 總結（1：42：14）
注釋
I. 介紹
教義並非是替代聖經的，而是總結我們真心相信聖經有什麼教導的簡單途徑。
II. 概況定位
A. 定義
教義是對聖經關於一個神學主題教導所作的綜合與解釋。
1． 主題
系統神學家發現，把神學分成不同的主題，這對神學認識很有幫助。從中世紀開始，系統神學就有很強烈的傾向，要把神學分成五個或者六個主要領域：
• 聖經論：
• 神論：
• 人論：
• 救恩論：
• 教會論：
• 末世論：
2． 綜合
教義不是一次只看一段聖經，而是通常表達了許多處聖經的教導。
使徒信經
3．解釋
教義解釋了聖經對一個主題的教導。這樣的解釋可以好像把資訊整理成神學命題一樣簡單，也可以像全面證明一種複雜的神學教導一樣複雜。
我們把教義討論這種解釋性的特徵看作是沿著一個連續區的運作：簡略陳述，中等程度的解釋，全面的解釋，這可以幫助我們的理解。
• 使徒信經
• 要理問答和信條
• 正式的論述
B. 合理性
支援制定教義的其中一樣最充分的理由，就是聖經裏的人物給了我們這樣做的榜樣。
1． 耶穌（太22：35－40）
主題：
綜合：
解釋：
2． 保羅（羅4：1－25）
主題：
綜合：
解釋：
C. 目的
教義受建立真實教導這個積極目的的影響，就是跟從基督的人應當相信什麼。教義也受到反對虛假教義這個消極目的的影響。
1．積極的目的
系統神學的積極方向不僅是受聖經的引導，它也受基督教傳統的重點和優先次序的指引。
2． 消極的目的
教義討論其中一個主要目的就是對抗虛假的教導。
系統神學家們除了因為聖經反對虛假的教導之外，也因為要跟從傳統基督教重點和優先次序的緣故，而採納了這種消極的目的。
D. 地位
把建造系統神學的過程想像成是從最簡單到最複雜的過程，這對我們會有所幫助。
神學用語：
神學命題：
教義：
系統：
III. 教義的構成
A. 聖經支持
系統神學家用來支援他們的教義討論最關鍵的方法就是尋求聖經的支持。
1．過程
系統神學家整理聖經教導的各個不同方面。他們用神學命題構成出更大，更複雜的神學綜合。他們加上一層又一層的聖經教導，直到完成對一個神學題目的討論為止。
2．例子
伯克富在他寫的《系統神學》卷四第10章裏討論“對完全成聖學說的反對意見”。
完全成聖說：認為我們在今生可以完全脫離罪。
伯克富反對完全成聖說的論述順序：“在聖經光照下，完全成聖學說是絕對站不住腳的。”
• 聖經明確說世上不犯罪的人實在沒有。
• 按照聖經的說法，在神兒女的生命中存在著肉體與聖靈不斷的爭戰，他們中間最優秀的人仍在追求完全。
o 保羅舉了一個非常有力的例子說明這種爭戰，這肯定是指著他在重生的光景中說的。
o 保羅講的是所有神的兒女都要經歷的一場爭戰。
o 保羅講到自己，特別是在他使命結束的時候，說他自己是一個還沒有達到完全的人。
• 聖經不斷要求人認罪，祈求赦免。
o 耶穌教導他所有的門徒為罪得赦免禱告。
o 聖經中的聖徒總是表現得在承認他們的罪。
系統神學家把聖經歸納成為事實，他們整理這些事實，制定出神學命題，他們把這些命題綜合起來，發展成為更高層次，更複雜的神學宣告。
A. 邏輯支援
儘管系統神學家在建造系統神學過程的每一步都在運用邏輯，但他們構成教義的時候，邏輯是顯得特別重要。
1． 權威
神經的權威總是超過邏輯的權威。
更正教徒認識到人邏輯思維的能力是非常寶貴的，但邏輯思維的能力仍然是一種受局限的能力，使用的時候一定要服在神在聖經裏的啟示之下。
非矛盾律：在同一時間裏，在同一意義上，沒有任何事情可以既是也非。
非矛盾律在系統神學中非常受重視，在用來探索聖經時是有局限性的，一定要服在聖經之下加以運用。
系統神學家回應聖經裏看似矛盾的事情的時候，他們會強調兩種因素中的其中一樣：我們會犯錯，我們很有限。
我們會犯錯：罪已經敗壞了我們的思維，所以我們會落在錯誤之中。因為我們會犯錯，我們有時候會誤讀聖經，以為當中有矛盾的地方，其實卻是根本沒有矛盾的。
我們很有限：儘管我們有限的思想帶來了邏輯上的難題，我們卻一定要接受兩樣似乎矛盾的看法都是事實。如果我們不能協調像這樣的看法，我們一定要把這種無能為力歸於我們自己的局限。
2． 演繹結論
從聖經經文裏演繹出邏輯結論，這是系統神學家建立神學教義的其中一種主要方法。系統神學家需要填滿那些在聖經明確教導之間的空白，他們也面臨著需要，去演繹出那些支持聖經明確教導的基本前提。
演繹邏輯：“演繹就是從前提條件得到必然結論的一種思維方式。”
神學家只會把他們認為是對他們觀點最有幫助，最有說服力的支持點表達出來。有時候演繹的過程被濃縮了，因為有太多東西是神學家想當然的，當然有時他們也會非常詳細把演繹表達出來。
3．歸納的確定性
“歸納邏輯就是從具體事實得出可能結論的一種思維方式。” 系統神學家從聖經事實得出可能的結論。
a. 種類
重複歸納：就是從一次又一次重複同樣真相的具體事實得出結論。
組合歸納：從集合在一起的具體事實得出結論，得出合成的真相。
b. 歸納的空白
在歸納論證中，結論通常是加上了前提裏沒有的資訊。它們常常是超越前提的。結果就是在我們觀察到的和我們作的結論之間，會存在一些距離。
歸納空白：“在歸納論證中，我們知道的和我們得出的結論之間存在的距離。”
重複歸納
組合歸納
系統神學家的結論並不是完全確定的。這些結論可能是很有可能的，甚至是確定的判斷，但它們不是在每一樣細節上都是完全確定的，因為這些結論是建立在歸納上的。
c. 含義
i. 縮小歸納的空白
每一個信徒的責任就是盡最大努力縮小歸納的空白，使我們的結論有盡可能大的確定性。
ii. 要記得存在著歸納空白
我們不能完全逃避歸納空白。承認某些神學上的結論比其他的觀點更確定，或者沒有那麼確定，這是很明智的做法。
IV. 價值與危險
A. 基督徒人生
基督徒人生就是個人成聖的過程，是體現在觀念（正統信仰），行為（正確行為）和感情（正當情感）層面上的。
1． 促進
教義能夠幫助我們在廣義上用邏輯思考我們的信仰。神用聖經遷就我們的有限，沒有單單一節聖經能把對一個主題要說的一切都講出來。所以我們應當在大範圍的聖經經文中得出邏輯的關聯。
2． 攔阻
把得出神學結論的過程簡化成僅僅是邏輯的嚴謹，這會使我們得不到神在全面的基督徒人生裏給我們供應的很多重要資源。
B. 群體互動
群體互動在三個重要方面幫助我們去關注基督的身體在我們生命中的重要性：
• 基督教傳統 (聖靈在過往教會中工作的見證)
• 當代基督徒群體（今天活著的基督徒的見證）
• 個人的判斷 (我們自己的結論和確信作的見證)
1． 促進
神學教義對基督徒人生最積極的衝擊，就是教義能夠給教會帶來合一與和諧，增強我們對聖經許多教導共同進行思辨的能力。
2． 攔阻
過分關注教義會確實攔阻基督徒之間的互動。教會如果更關注其他教會認為是很重要的事情，這就能避免很多問題了。
C. 經文的解釋
解釋經文是我們認識神在聖經裏的特殊啟示最直接的途徑。聖靈帶領教會解釋聖經的三種主要方法是：
• 文學分析（圖畫）
• 歷史分析（視窗）
• 主題分析（鏡子）
1． 促進
系統神學是發掘聖經隱含教訓的其中一樣最能幫助人的工具。
“人相信的最基本的事情通常都不是直接說出來的，而是視為當然的前提。”
系統神學的其中一個目標就是去發現教義性的前提，而這些前提是引發出我們在聖經裏看到的事情的。
2． 攔阻
系統神學有時會走偏，進到猜測裏面。它會探索觀點，得出結論，看上去符合邏輯，卻是很少有，或者沒有聖經的支持。
V. 總結
復習問題
1． 請從主題，綜合和教義性陳述的解釋這些方面描述教義性陳述。
2． 請解釋耶穌和保羅是如何讓制訂教義這種做法具備合理性的。
3． 請描述教義是怎樣受到積極和消極目標影響的。
4． 請描述教義在系統神學內的地位。
5． 解釋教義是怎樣把我們對聖經所信的歸納出來的。
6． 請解釋系統神學家是怎樣使用聖經支援來進行神學教義的制定的。
7． 從權威，演繹結論和歸納確定性的方面簡單描述邏輯支援在制定系統神學時的作用。
8． 解釋在制定神學教義過程中既使用邏輯，也使用聖經的重要性。
9． 解釋神學教義怎樣既能促進，也能攔阻基督徒人生。
10． 解釋神學教義怎樣既能促進，也能攔阻群體互動。
11． 解釋神學教義怎樣既能促進，也能攔阻經文的解釋。
12． 認識在制定神學教義時固有的危險，正確避開這些危險，這能怎樣幫助我們得到神學教義帶給我們的好處？
應用問題
1． 設想有一位朋友對你說：“信條和要理問答是沒有權威的，因為在聖經裏是找不到它們的。”你會怎樣回答你的朋友？
2． 為什麼說不過分強調神的超越性或臨在性，這很重要？我們嘗試去認識神學教義的時候，為什麼很要緊的是，我們要記住我們是有限的？
3． 對於教義只會是很可能確定，而不是完全確定這個事實，基督徒應當如何回應？
4． 作為學習聖經的人，按照確定度錐體來思想教義的確定性，這對你會有什麼好處？
5． 你所在的群體是主要關注教義，個人信仰的經歷，還是集體敬拜？你怎樣才能平衡看待和欣賞基督身體內對這些方面不同的強調程度？
發佈留言