讀經記要─約瑟和但以理

讀經記要─約瑟和但以理

文 / 昆布

提起他們，因為這兩人的處境頗為相同，一個被賣到埃及，一個被擄至巴比倫。

他們都有很曲折動人的故事。

• 約瑟被賣，是因遭兄長的仇恨與忌妒，除了受到父親特別的寵愛，也是他年幼的不智，常將他們的錯誤報告父親。終於有一天，他們落入哥哥們手裡，他們逮住機會報復，差一點就發生人倫悲劇。他們有人提議殺掉他，有人力保，但最終決定將他賣到埃及，然後回家報告父親，愛子已被野獸撕裂。雅各痛不欲生。

• Thomas Mann花了十年（1933-43），那正是納粹掌權的年代，他依此寫了很長的一個四部曲小說，叫做 ：《約瑟和他的兄弟們》(JOSEPH UND SEINE BRÜDER) ，分別是 Joseph and his Brothers - Young Joseph - Joseph in Egypt - Joseph the Provider ，聖經只有十幾章的篇幅，但這部小說超過千頁，可以想見Thomas Mann加入多少複雜多彩的情節。

• 而但以理則完全沒有選擇的餘地，他和整個國都亡於異國的侵略，當然這不只是巴比倫帝國霸權興起的問題，也包含神對以色列百姓的棄絕與審判。他們成為亡國奴，被擄七十年。日後以色列民族有機會歸回聖地，重建聖殿、聖城。這次並無摩西類型的人物和當時統治的君王對抗，反而是一位異邦的君王發布敕令，准許猶太人回歸祖國故土，但多數猶太人仍選擇留在異地。
也許他們都在年幼的時代遭逢世變，所以他們比一般人更成熟，更富眼光與睿智。苦難使他們早熟。他們也都受過不同程度的試驗，那是他們日後掌權重要的資格。

約瑟被賣到埃及人波提乏家中，作他的管家。波提乏的妻子一直勾引他，他卻不為所動。這種節制情慾的人，我相信在古或今都是稀有族類，也正因他高貴的潔操，使他顯得不凡。但他雖勝過了引誘，卻難逃惱羞成怒的女主人仇恨的誣陷。由此，他展開了牢獄的生涯。

但以理成為亡國奴，但擄掠他們的巴比倫帝國卻選拔他們，並授以王膳，無論是作為被奴役的猶太人，或作國境內的巴比倫人，這都是極高的特權，一般人求之不得的事。然而他的同伴採取不妥協的策略，他們拒絕皇家的飲食，他們請求皇宮裡的太監給他們一點寬容的時間，讓他們只以簡單食物生活充飢。讀經的人大概可以推測得出，這些食物大概都和異邦偶像有關。

他們都為君王解夢，也因為他們解夢所透露的智慧，讓掌權者折服，於是他們都受君王提拔。約瑟為法老解夢，法老提了兩個夢，內容略有不同，但卻是指同一件事。夢境的意義經由約瑟解說而清晰，法老豁然開朗。約瑟鹹魚大翻身，由囚犯直接拔擢，躍身為法老的宰相，一人之下，萬人之上。故事極端戲劇化，這也是故事最具傳奇，而能傳頌不斷的原因。約瑟三十歲開始掌權，他身上完美的例證可說是基督一個鮮明的預表。

法老的夢，自己還記得。但巴比倫王尼布甲尼撒，竟然把夢給忘了，最荒誕的是，他忘了夢中情境，竟然還要國中的術士解釋夢境有何意義（聖經上說他心裡煩亂，不能睡覺），可見這事非常糾纏他。就像你要馬肥又不給馬吃草一樣霸道，而且限時回答，不然殺頭。這個君王鐵定是個暴君。還好，這時候但以理來解圍，不然就會有很多人頭落地。

這兩位君王的夢都應驗，且成了歷史的現實。一個是七年豐收，加上七年飢荒；另一個是一座高大的人像，由五種成分構成：

頭 是 精 金 的 、 胸 膛 和 膀 臂 是 銀 的 、 肚 腹 和 腰 是銅 的 、腿 是 鐵 的 、 腳 是 半 鐵 半 泥 的。

約瑟被法老重用，讓他掌管埃及全境，並且進行一項重大工程，就是預備荒年的來到。於是約瑟的糧倉成了遍地飢荒的拯救，他和兄弟相會動人的故事，於焉展開。

巴比倫王雖然重用但以理，但日後但以理並不就是一帆風順了，賞識他的尼布甲尼撒也不這麼簡單就淡出了。但以理書中充滿了夢境，不止君王作夢，但以理也作夢，而且都得了應驗。

尼布甲尼撒說明他的夢境：

「我 在 床 上 腦 中 的 異 象 是 這 樣 ． 我 看 見 地 當 中 有 一 棵樹 、 極 其 高 大 、那 樹 漸 長 、 而 且 堅 固 、 高 得 頂 天 、 從 地 極 都 能 看 見 、葉 子 華 美 、 果 子 甚 多 、 可 作 眾 生 的 食 物 、 田 野 的 走獸 、 臥 在 蔭 下 、 天 空 的 飛 鳥 、 宿 在 枝 上 、 凡 有 血 氣的 、 都 從 這 樹 得 食 ．我 在 床 上 腦 中 的 異 象 、 見 有 一 位 守 望 的 聖 者 、 從 天 而降 、大 聲 呼 叫 說 、 伐 倒 這 樹 、 砍 下 枝 子 、 搖 掉 葉 子 、 拋 散果 子 、 使 走 獸 離 開 樹 下 、 飛 鳥 躲 開 樹 枝 、…使 他 的 心 改 變 、 不 如 人 心 、 給 他 一 個 獸 心 、使 他 經 過七 期 。」

根據但以理的解釋，這棵樹就是尼布甲尼撒。

一年之後，這個夢就應驗了：「當 時 這 話 就 應 驗 在 尼 布 甲 尼 撒 的 身 上 、 他 被 趕 出 離 開 世 人 、 喫 草 如 牛 、 身 被 天 露 滴 濕 、 頭 髮 長 長 、 好 像 鷹 毛 、 指 甲 長 長 、 如 同 鳥 爪 。」這地方很費解，一個雄才大略、功蓋一世的君王，怎麼突然會變成這般模樣。就好像他發了狂一般，雖然他日後恢復正常，但那段期間的確是個古怪的經歷。我還記得William Blake有幅畫就是根據這段聖經的記載，描繪尼布甲尼撒，漂泊在曠野成為野獸的狀態。

他們二位都在異國度完他們的人生，雖然他們都懷念家鄉。約瑟臨終的遺言就是回到他的父祖之地，他對兄弟說：

「我 要 死 了 、 但 神 必 定 看 顧 你 們 、 領 你 們 從 這 地 上 去 、 到 他 起 誓 所 應 許 給 亞伯 拉 罕 、 以 撒 、 雅各之地 。...你 們 要 把 我 的 骸 骨 從 這 裡 搬 上 去 。」

至終他的骸骨還是回到他祖先的地方。

但以理，聖經沒有告訴我們他死葬在哪裡，但他關心耶路撒冷，關心以色列人回歸，在他最艱難的時刻，仍然冒死，面向耶路撒冷禱告。似乎動盪、飄搖、移民、歸回，是幾千年來猶太人的共有的經歷。這些故事和背後的意義，對猶太人而言是現實、文字的；但對新約的子民而言卻是屬靈、啟示的。即使是當作文學來讀，以一個非信仰的角度切入，仍然充滿戲劇性，其中的跌宕起伏、奧秘夢境、歷史情境、高貴情操，都值得深入品味。